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        平衡愛心與原則

        當前教會中,在處理肢體關系時,存在著兩種極端的方式。一種是只講原則不談愛,嚴厲責備弟兄姐妹的過犯,而缺乏寬恕的心。而另一種則是只講愛,卻不談道理,即使有人犯罪了,也不去指出。

        第一種情況高舉上帝公義的原則,認為只要在言行上有不合真理的地方,就必須“得理不饒人”,甚至不愿接受對方的悔改。而后一種則是強調愛的誡命,認為只要愛弟兄,就不同指出錯誤了,這樣才能避免發生沖突,保持教會的和諧。

        但兩種做法都值得商榷,因為人性是軟弱的,在心思意念、言語行為上難免會出現一些不蒙主的舉動。我們指出他們的錯誤是合宜的,是能夠造就弟兄的。但是只有指責,而無愛心,顯然也不合愛人如己的教導。當前有些信徒動不動就責備肢體的不是,但不愿寬恕對方的過失。就像有位姐妹一時軟弱,婚前同居了。結果就遭到整個團契的強烈譴責。盡管她最終認罪悔改,也不再犯罪了。但還是遭到一些人的指指點點,說三道四,讓她長期背著“不圣潔”的恥辱。最終這位姐妹經不起壓抑的教會生活,只能選擇了離開。

        我們要清楚,神是充滿愛的,祂甚至可以為罪人死。基督徒即使犯罪了,只要認罪悔改,是不神會輕看憂傷痛悔的靈,必然會寬恕我們的過犯。而從基督徒角度看,其實我們也并非完全圣潔,只是耶穌的寶血遮蓋我們,使我們得到了救恩。因此我們真的沒有理由不去接納那些犯罪悔改的人,因為大家都是罪人,都有可能軟弱。只要我們將心比心,想想如果自己犯罪了,不被他人寬恕是什么滋味就清楚了。

        不愿寬恕,其實是一種自以為義的表現,覺得自己很圣潔,從來不會犯罪。驕傲是不蒙主不喜悅的,而且耶穌也說:“ 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”(太6:15)

        當然如果只講愛,不談原則同樣也是錯誤。現在有一種觀點認為,耶穌是慈愛的,祂的寶血足以遮蓋我們的一切過犯,因此即使有人犯罪了也不必指出,因為主的恩典夠用。但是使徒保羅在愛的頌歌指出,“愛是不喜歡不義,只喜歡真理”(林前13:6)。可見神的愛是在不違背公義的前提下,離開了原則的愛,也不是真愛。

        孔子說過:“鄉愿,德之賊也”。說明了如果做那種不分是非的老好人,對于錯誤不去指出,而不斷去縱容,將給社會道德帶來極大損害。同樣的,我們在教會生活中,也不能把愛心與原則的對立,因為對待事情一味和稀泥,不去指出信徒的錯誤,這種行為看似很有愛心,其實危害極大。比如,有位弟兄一直在犯罪,可沒人去進行規勸,結果導致他不僅沒有認識到錯誤,反而陷入到罪中而不能自拔,造成了極為嚴重的后果。可見,愛心的責備是非常重要,而且必須的,有時候甚至關系到一些基督徒成圣或者失敗。

        至于擔心指出錯誤會破壞教會和諧的說法,也是有問題的。很顯然教會存在的意義和使命,乃是遵行主的真理,在社會上彰顯基督的榮耀。如果教會的肢體違背了《圣經》的教導,又如何去見證真理呢?我們不能為了表面的和諧,而去縱容罪惡,這樣只會使教會發生變質,并非是愛的舉動,而是在罪上有份。

        如果有人因為犯罪而抵擋真理,甚至因此導致教會分裂。那么應該為他們禱告,并盡量將其挽回。就像有位長老曾經指出某位弟兄存在家暴行為,結果弟兄就憤然離開了教會。但是一段時間后,這位弟兄又回來了,非常感激地對長老當時的責備,讓他沒有犯下更大的錯誤。因此,只要我們按照耶穌的教導指出錯誤,就不用害怕教會分裂,信徒流失。因為只要是真正的基督徒,早晚都會被真理的靈喚醒的。

        我們要實踐彼此相愛的教導,就要懂得平衡原則與愛心,不可偏執一端。我們在遇到犯罪的肢體時,要先弄清楚事情的來龍去脈,并按《圣經》的原則進行愛心勸勉,通過循循善誘的方式,讓對方明白錯誤,痛心悔改,重新成為主所喜悅的兒女。

        注:本文為特約/自由撰稿人文章,作者系福建一名基督徒。文中觀點代表作者立場,供讀者參考,福音時報保持中立。歡迎各位讀者留言評論交流!

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